曾国藩不信中医

读过左宗棠的一幅对联：“身无半亩心忧天下；读破万卷神交古人。”

说的极好，神交古人一句，读《曾国藩家书》，感受最深。仿佛与一睿智老者，对坐聆听，娓娓道来，解惑答疑，如春风化雨，滋润心田。

曾国藩学识渊博，说他学富五车——不是过去的竹编书，而是纸质书，饶是如此，只会多，不会少，仿佛读遍天下书。但更为可贵的是，他绝对不是一位死读书的书呆子，而是理论结合实际的饱学之士。他认为正确的，值得去做的事情，常引经据典，加以佐证；其信手拈来之快捷，令人惊叹。不像我，遇到需要引经据典的时候，还要上百度查证一下。由此可见曾国藩的读书功夫。遇到书中不正确的，他又信奉“尽信书不如无书”的原则，立即加以摒弃。

有人说，曾国藩是近代中国传统文化的集大成者，也是传统文化的卫道者。但他对于传统文化中的糟粕，一样采取摒弃的态度。比如他对博大精深的中华医学，则采取完全不信任的态度。而且在写给家人的信中，常常强调，反覆叮嘱，不要动辄服药。在《曾国藩家书》中，类似的例子比比皆是。

如咸丰十年二月二十四日，他写给儿子曾纪泽的信：

字谕纪泽：

“尔体甚弱，咳吐咸痰，吾尤以为虑！然总不宜服药。医能活人，亦能害人。良医则活人者之十七，害人者之十三。；庸医则害人者十之七，活人者十之三。余在乡在外，凡目所见者皆庸医也！余深恐其害人，故近三年来，决计不服医生所开之方药，亦不令尔服乡医所开这方药。见理极明，故言之极切。尔其敬听而遵行之。

每日饭后走数千步，是养生家第一秘诀。尔每餐后食毕可至唐铺一行或至澄叔家一行，归来大约可三千余步。三个月后，必有大效矣。”

解释：

咸丰十年，即1860年，第二次鸦片战争尚未打响，不平等条约《天津条约》还未签订，西方传教士禁止进入中国内地传教。而西医是由传教士带入中国的，因此，在此之前，所有的医药都是真正的传统中医，如假包换。

中国有句古话：“庸医杀人”。曾国藩深知庸医之害，更何况是乡间的土医，因此他严禁曾纪泽服药。

此信是曾国藩在江西大营写给从北京回到湘乡居住的儿子，殷切叮嘱，舐犊情深。信中提到的澄叔，是曾国藩的四弟。曾家五个儿子，曾国藩老大，除了四弟在家管家外，其他四位，统统加入湘江，上阵与太平军厮杀。后五弟曾国华阵亡，最小的季弟曾国葆病死军中。

下一封信是曾国藩写给四弟曾国璜的。

咸丰十年十月二十四日

澄侯四弟左右：

“十六日接弟手书，具悉弟病日就痊愈，至慰！至慰！惟弟服药过多，又坚嘱泽儿请医守治，余颇不以为然。吾祖星冈公在时，不信医药，不信僧巫，不信地仙；此三者，弟必能一一记忆。今我辈兄亦宜略法此意以绍家风。今年做道场二次，祷祀之事，闻亦常有，是不信僧巫一节已失家风矣。买地至数干金之多，是不信地仙一节，又与家风相背。至医药，则合家大小老幼，几于无人不药，无药不贵。迨至补药吃出毛病，则又服凉药以攻伐之；阳药吃出毛病，则又服阴药以清润之；展转差误，不至大病大弱不止。弟今年春间多服补剂，夏末又多服凉剂；冬间又多服清润之剂。余意欲劝弟稍停药物，专用饮食调养。泽儿虽体弱，而保养之法亦惟在慎饮食，节嗜欲；断不在多服药也。”

解释：

由以上信中可以看出，曾国藩见多识广，比在家守财的土财主曾国璜强得多。曾国藩不信医药，也不信僧巫，反对搞迷信活动，按照解放后的说法，属于思想先进的一类人，应该大力表扬。

再看他在安庆大营中写给前线九弟的信，同样殷切挂念。

同治元年十月十九日

沅弟左右：

“季弟究系伤寒症否？近大愈否？吾每以季之多病为虑，尤以其果于自医为虑。以后季或有疾，总嘱其莫轻服药，至要！至要！”

解释：

此信是写给九弟曾国荃的，信中提到的季弟，即曾国藩最小的弟弟曾国葆，正在曾国荃的天京大营中与其兄并肩作战。因为交战双方死伤惨重，瘟疫流行，湘军病倒一半，曾国葆也不幸染疾，曾国藩焦虑异常，不断发书询问。同时殷殷叮嘱，千万不要乱服药。

同治元年十二月十九日

沅弟左右：

“季弟之病，微有转机，不知十五以后又复如何？伤寒而反覆者，每以服药致误，服补药则更易误。欲求季之转机，弟须坚持不复服药。今年吴彤云之病，余坚持不服药之说，果得痊愈。难不可一概而施，然亦可见病情反覆之时，惟不服药，而症乃有定象也。”

解释：

瘟疫流行，自然要吃药，好比新冠流行期间，莲花清瘟乃主打药之一，西药反而退居其次。其效如何？实践可见。而100多年前，根本没有对付瘟疫的特效药，吃药反而加重病情。因此曾国藩也不管“病急乱投医”，坚持嘱咐弟弟不要乱服药。还举朋友不服药为例。实在是理性超过感性的明智之士。

不幸的是，曾国葆和无数湘军将士一样，最终医治无效，病重身亡。

再看下面一封信。

同治二年正月二十日

“沅弟左右：

弟臂疼未大愈，膏药已试贴否？千万莫多服药，筋脉之间，岂水药之力所能遽到？利未达于筋脉，恐害已中于他脏。吾近年不轻服药，实有确见，弟可参酌。”

解释：

曾国藩认为，手臂疼，贴膏药好了，因此给九弟曾国荃寄去膏药。同时叮嘱，千万不要服药，因为手臂疼，汤药灌进腹中，药力又怎么可能到达手臂？是药三分毒，恐怕药力未到，反而有害腹中。他拿自己做例子，说自己多年不服药，效果很好，希望弟弟参考。

下一封信是写给老家四弟曾国璜的。

同治五年十月初六日

“澄弟左右：

服药之事，余阅历极久，不特禁病服表剂，最易错误，利害参半；即本病服参茸等味，亦鲜实效。如胡文忠公李勇毅公以参茸燕菜作家常酒饭，亦终无所补救。余现在调养之法，饭必精鉴，蔬菜以肉汤煮之；鸡鸭鱼羊猪，炖得极烂；又多办酱菜之属，以为天下之至味大补，莫过于此。孟子及礼记所载养老之法，事亲之道，皆不出乎此。岂古之圣贤皆愚，必如后世之好服参茸燕菜鱼翅海参而后为智耶？星冈公之家法，后世当守者极多。而其不信巫、医、地仙，吾兄弟尤当竭力守之。”

解释：

曾国藩不但反对服药，也反对无事吃补药。什么人参鹿茸，都没有实效。他举例说，胡文忠（胡林翼，湘军大佬）、李勇毅（李续宜，湘军大将），把人参、鹿茸、燕窝当饭吃，也没什么大用。反不如平常蔬菜、鸡鸭鱼肉，药补不如食补。他又说起祖宗家法，不信巫、医、地仙，吾兄弟应当竭力遵守。曾国藩具有这种思想，在那个时候，实属难得。

但凡聪明睿智之人，对待老祖宗传下来的思想、文化、医学，总会采取批判性继承、发展的态度。曾国藩坚信孔孟之学，笃行不已。但对医药、僧巫、堪舆之学，却采取敬而远之的态度。其实不光曾国藩如此，历史上一位著名的戏剧家，被誉为“中国戏圣”和“东方莎士比亚”的汤显祖也是对中国传统医药存有疑虑，继而以戏曲的方式，对中国传统医学调侃、戏谑。中国三大名剧《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》我都读过，但读到汤显祖的《牡丹亭》中其中一节“回生”，没把我肚子笑破，完全冲散了剧中杜丽娘与柳梦梅人鬼情未了的动人爱情之气氛。我曾经写过一篇文章，将汤显祖的精彩片段摘抄入内。各位看官如看到此处，千万不要错过，保你读后，乐不可支。请点击如下标题：